元世祖忽必烈在他未登帝位以前，立足燕京，採用漢法。（網路圖片）
接續〈【憶海鉤沉】北京軼事和故事（三）〉一文
五、北京的文化軼事（一）
自古以來中華大地是炎黃子孫繁衍生息之地。前面已經說過，中國古人信仰「三教」。這「三教」是漢族早期文明，傳統文化的核心。自秦漢以後，無論哪個外來民族征服統治中國，都會被漢族文化同化。這是為甚麼？原因是漢族人口眾多，三教已經深深扎根於民眾心目之中，這是其一，其次中華大地上的文明程度，文化根基遠比這些外來入侵民族先進，更燦爛輝煌。你看，遼代是契丹人統治中國，金代是女真族統治中國，元朝是蒙古人統治中國，可是當他們入關佔領北京後，要統治中國，必須使用漢臣，必須使用漢文字，必須學習和繼承漢文化，以漢法治民。
例如史籍記載，「契丹聖宗（耶律隆緒）統和元年正月遼以耶律休哥為南京（今北京）留守，仍賜南面行營總管印綬，總領邊事。休哥安撫燕民，均戍兵，立休更法，勸農桑，修邊備，邊境大治」。又「契丹統和九年，契丹朝廷提倡佛教，優禮僧徒……佛教傳播，仍受鼓勵」。
在頤和園昆明湖東岸文昌閣北，有一座庭院，裡面就是耶律楚材及其夫人的陵園（墓）。筆者童年時曾隨舅舅到這裡憑弔耶律楚材。當時出於好奇，提出一個問題：「耶律楚材是在清朝以前過世的，為甚麼他的墓修在頤和園內，頤和園不是清朝修的嗎？」舅舅給我解釋並講了耶律楚材的一段故事。原來耶律楚材去世後是葬在燕京西北遠郊外，就是現在的位置。後來慈禧太后修建頤和園，頤和園的圍牆把耶律楚材的墓包括進來啦，清朝旗人也敬重耶律楚材，他的墓也經過清朝修繕過。耶律楚材是出生於燕京（北京）的契丹人，他精通漢文化，博覽群書，造詣極深，天文、地理、律厲、醫卜、釋道無所不通。曾在金元兩朝為官，在元朝任中書令（相當於宰相）。他極力推行漢文化，向皇帝建議興科舉，錄用人才，並在京城建孔廟，推行漢民族文明禮儀，他為人正直秉公斷案，剛正不阿。遊牧民族，生性粗獷（guang），當蒙古軍圍攻金都汴京時，蒙古軍大將速不臺主張屠城，當時任中書令的耶律楚材據理相爭，他向蒙古大汗窩闊臺進諫說，國家興兵打仗不就是為了爭奪土地和百姓嗎，如果你把全城的人都殺了，那你只得到一座空城有甚麼用？當時窩闊臺猶豫不決，耶律楚材又說，能工巧匠，有用人才和文物，財產都在城內，如果要屠城，人都沒有了，以後誰向朝廷繳納賦稅？這樣窩闊臺才決定不採納速不臺的主張。耶律楚材智慧地制止了屠城行為，保護了汴京147萬人的性命免遭滅絕。
談到耶律楚材，想起他的一位老師，就是萬松老人。在北京西四牌樓附近有一個磚塔胡同，這胡同是因一座磚塔而得名。近代作家魯迅，張恨水都曾在這個胡同住過。這胡同東口附近的磚塔就是萬松老人的葬骨塔。萬松老人原名蔡行秀，漢人，老家在河北省。他是位博學多才，精通儒學的僧人。當年萬松老人曾居燕京於此。耶律楚材慕名而來，拜他為師，跟隨他學習三年。當時忽必烈也敬慕他的學識，到此聽他講經說道。萬松老人告誡他要以儒治國，以佛治心，勿施暴政禍國殃民，忽必烈洗耳恭聽。並贈他禮物。萬松老人去世後，元朝民眾為了保存他的屍骨，修建這座磚塔。明朝時磚塔漸毀，清朝又重修。
元世祖忽必烈在他未登帝位以前，立足燕京，採用漢法，以圖南進，統一中國，是與他虛心向萬松老人請教漢學分不開的。他還以漢人劉秉忠，張文謙等為謀士。作為忽必烈幕僚的劉秉忠，是河北邢臺人，也是一個精通天文、地理、律歷，誾熟儒家經典，尤邃於易的僧人。經海雲禪師的推薦，為忽必烈出謀劃策。忽必烈建元紀歲，物色人才，定都於燕京，建國號，改中都為大都，規劃興建大都城，制定典章等，都是他與忽必烈帷幄密謀，劉秉忠的建議一經提出，忽必烈必定採納。元史稱劉秉忠為「一代成憲」。元世祖忽必烈重用郭守敬興修水利，開鑿通惠河之舉，我在前面談北京水系變化的文章中已經敘述過。這也是蒙古人統治中國，吸收漢文化，重用有才之士的一例。
康熙皇帝崇尚儒學，以儒學為治國之本，他對程朱理學尤為重視。（網路圖片）
大清康熙皇帝，在中國歷史上是在位時間較長的皇帝，他在位六十一年零十個月。他的漢學老師有陳廷敬、熊賜履、傅以漸等。他崇尚儒學，以儒學為治國之本，他對程朱理學尤為重視。他非常喜愛漢傳文化，他博覽群書，不但誾熟儒家典籍，而且對經學、史學、文學、藝術、天文、地理、算術等都通曉。他曾親臨山東曲阜拜竭孔廟。他令編輯出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》等傳世圖書，還編印曆書、曆法。為了強化皇權，他大量使用品學兼優的漢族士大夫，例如高士其、陳廷敬、李光地、張廷玉等。他對宗教寬容，允許漢傳佛教，藏傳佛教，道教並存，他甚至去洋人教堂聽基督教佈道。他曾六次南巡，視察民情，廢止旗人圈地。有一次他親自乘舟到渾河視察，見災民以水藻為食，遂命著速浚河筑堤。渾河治理後，他賜名永定河。黃河危害，他在位期間也命整治。
《古今圖書集成》，全書一萬卷，按該圖書的分類，有萬象、方輿、明論、博物、理學、經濟等。這部巨型圖書集，是陳夢雷主持編纂，用銅活字印刷的。有人考證，完成這一巨大集成和出版地點在熙春園，就是在今日北京，清華大學內的一個荒島上。《紅樓夢》是在清朝乾隆五十六年（1791年）用活字印刷出版的。
程朱理學是儒家學說的一個流